Hari Berganti Hari
Indahnya Terlewati
Terasa Kian Semu
Kutahu Kan Berakhir Sendu

dan Waktupun Berjalan
Lewati Kisah Kita
Tiada Titik Akhir
Yang Ada Hanya Kenangan

Pergi
Pergilah Kasih
Sambut Kisah Barumu
Pergi
Pergilah Kasih
Semuanya Telah Lalu
Ooo

Semoga TUHAN memberkahi kami

GAGAH ADZANDI PUTRO DAN GALANG WISESA PUTRO

Muhammad adalah inspirasi besar dalam sejarah ke’manusia’an. Kearifannya mengGalang seluruh potensi alam dan manusia saat membangun tatanan kehidupan bersama yang berdaya dan berbudaya di Madinnah adalah pembuktiannya.

Dalam dirinya terkandung jiwa yang Wisesa. Darinya angin besar perubahan tatanan kehidupan bermula. Bahkan efek sejuknya merata terbagi tanpa diskriminasi ke dalam keberagaman yang harmoni

Pada keturunannya, doa yang terucap menyusup di nadi , mengalirkan semangat kasih, agar nantinya menjadi manfaat di bumi.Sang anak adalah Putro yang akan meneruskan terangnya Matahari.

21 Agustus 2008

Percayalah Kasih (versi 1)
Iwan Fals, Yockie & Vina Panduwinata

Engkau datang saat bintang-bintang ramah tersenyum
Malampun terasa hangat, kurasakan ini didalam hati
Percayalah

Engkau datang saat sinar rembulan menyentuh tubuhku
Belaian lembut angin malam membawa sejuta kisah cinta
Percayalah kasih

Hadirlah kau saat diriku tak mampu berpikir
Senyummu membawa damai
Segala rasa gundah dihati
Menghilang pergi

Buang segala keraguan itu, dan lupakan saja
Dengarkan bisik hati terdalam, demi kepastian

Tak terasa begitu cepat waktu berlalu
Buahkan cerita indahJangan kita hancurkan
Mimpi-mimpi yang hampir menjelma nyata

Tak kusangka
Engkau yang biasanya diam pasrah
Ternyata mampu berkata:
“Pergilah kau pergi dari sisiku, lupakan aku”

Maaf kasih
Sudah terlalu lama kita saling dusta
Maaf kasih
Tak mungkin kubertahan, semoga kau mengerti

Apapun yang telah kau katakan
Tak mudah bagiku
Untuk begitu saja percaya
Akan semua katamu

Bila itu maumu, tak mungkin kuhalangi
Apa yang kau kan ingini
Hanya satu pintaku, sudahkah kau sadari
Betapa sia-sia nya waktu
Yang selama ini telah kita lalui
Penuh rasa……..cinta

Percayalah Kasih (versi 2)
Iwan Fals, Yockie & Vina Panduwinata

Engkau datang saat bintang-bintang ramah tersenyum
Malampun terasa hangat, kurasakan ini didalam hati
Percayalah

Engkau datang saat diriku terhempas sendiri
Dalam belaian angin malam diriku bertanya dalam hati
Salahkah daku

Hadirlah kau saat diriku tak mampu berpikir
Senyummu membawa damai
Segala rasa gundah dihati
Menghilang pergi

Kisah antara dua manusia yang dilanda cinta
Tak mungkin selalu berada digaris bahagia

Tak terasa begitu cepat waktu berlalu
Buahkan cerita indah
Haruskah kuhancurkan
Mimpi-mimpi yang hampir menjelma nyata

Tak kusangka
Engkau yang biasanya diam pasrah
Ternyata mampu berkata :
“Pergilah kau pergi dari sisiku, lupakan aku”

Maaf kasih
Sudah terlalu lama kita saling dusta
Maaf kasih
Tak mungkin kubertahan, semoga kau mengerti

Tak ada yang harus disesali
Segala yang telah terjadi
Terkadang didalam hidup ini
Kau dibuai ilusi dan mimpi

Walau ku tak mau semua ini terjadi
Hatiku ternyata tak mampu
Memaksakan suatu perasaan diri
Yang terkadang bimbang dan ragu
Pintaku padamu semoga kau mengerti
Perasaan ini

Every year PKBI DIY recruits volunteer candidates. In 2000, there were 50 students that applies to be volunteers. At that time, only 30 volunteers were needed in six working divisions, which were counseling, street children, gays and transvestites, high school teenagers, media,, and domestic helpers. The first recruitment step was that a volunteer must complete a registration form and write a paper on the following topics: free sex, abortion, prostitution, and homosexuality. The next step was to interview and role-play. The most important principles in the recruitment process are the willingness to be open-minded and the time commitment as a volunteer. Then, the 30 selected candidates were given three days of basic training on reproductive health and HIV/ AIDS. Three days of intensive training was sufficient for the knowledge transfer process. However, for deeper understanding on values like gender equality, open-mindedness, and supporting beneficiaries group, volunteers need to interact intensely with the beneficiaries group.

After the training, volunteer will self-select themselves naturally – there will be volunteers who stay and those who will not. Volunteers usually drop out because they have graduated from university and return to their hometown, need time to focus on their thesis, or they get employed. Five to 10 volunteers usually remain by the end of the year. Then at the beginning of the New Year, a new volunteer recruitment process starts again. This is the in’s and out ‘s of volunteer recruitment at PKBI DIY. In the modern human resources management paradigm, drop-out volunteers are the loss of an organization’s investment. At the beginning, seeing volunteers come and go can make us feel exhausted and frustrated. However, if we look back to the organization’s goal to educate people about reproductive health and HIV/AIDS, then drop-out volunteers are effective agents of social change in families, neighborhoods, colleges or work environments. Although they are no longer volunteers, their support on reproductive health issues and HIV/AIDS still continues and they can continue to educate people around them. Finally, we agree that every volunteer is an asset to the sustainability of an institutions’ mission.

In Lentera Sahaja, there are two types of volunteers:

1. Volunteers recruited from the public. In Lentera Sahaja, this type of volunteers is dominated by university students. The benefit of this type of volunteer is that they have good cognitive ability to absorb and communicate information on reproductive health. They are also free from the beneficiary group’s interest. This makes their position neutral and acceptable to all beneficiary groups. The weakness of this type of volunteer is the limited time commitment and high turnover, as a result communications with beneficiaries are not intensive. Their motivations for being a volunteer include searching for social activities, seeking inspiration, gathering data for their theses, or seeking a place for self-actualization.

2. Volunteers recruited from the beneficiary group. This type of volunteer is usually one of the beneficiary group’s active members, oftentimes personally close to the institution and then recruited as a volunteer. In a different context, they are called Peer Educators, but in the organizational structure are volunteers. The benefit of this type of volunteer is their high sensitivity to these issues and dedication to the beneficiary groups. The weakness of this type of volunteer is that they are easily involved in a conflict of interest at the beneficiary group level. If you think “using” volunteers could mean “savings” in your program budget, then you are wrong. Volunteers do not receive salary, but they receive transportation or meals reimbursement. If we take a look closer to the cost that we have spend to maintain volunteers, they are equal with amount that we allocate for the salary of “full-time outreach worker”. Why is it so? “Voluntarily” means management cannot force volunteer to fully spend all their thoughts and energy for the organization. To compensate, the management should give rewards that will be needed by volunteer, for example, capacity building, self-empowerment, and flexibility for volunteers to develop in the organization. The high turnover also requires extra costs for the recruitment process and training. In addition, the amount of time could programmatically be longer because of the project handover from the old to the new volunteer could create an extended cost. Volunteers are chosen to be top players in Lentera Sahaja because volunteers have added value compared with full-time outreach workers, which are idealism, new energy, new ideas, and youth. These characteristics match with the target of Lentera Sahaja’s beneficiary group – teenagers. But, of course, not all community development programs could benefit from using volunteer. It also depends on the program and organization’s character.

Handaru Suryo Putro – used to be a volunteer at Lentera Sahaja, PKBI DIY and Coordinator for Sex Education Program in High School, Lentera Sahaja PKBI DIY. He also worked at AJI Indonesia as an Office Manager.

Relawan adalah Social Change Agent yang paling efektif untuk mensosialisasikan informasi kesehatan reproduksi kepada masyarakat baik sebagai sebuah informasi maupun sebagai sebuah nilai-nilai yang menyertainya seperti kesetaraan gender, open mind, diversity dan lain-lain.

Setiap tahun PKBI DIY mengadakan rekruitmen untuk calon – calon relawan baru. Pada tahun 2000, Mahasiswa yang mengajukan diri menjadi relawan sekitar 50 orang. Sedangkan kebutuhan untuk relawan pada saat itu sekitar 30 orang untuk 6 Divisi kerja : Divisi Konseling, Divisi Anak Jalanan, Divisi Gay & Waria, Divisi Remaja SMU, Divisi Media, Divisi Pekerja Rumah Tangga.

Tahap awal rekruitmen adalah pengisian formulir pendaftaran dan membuat makalah yang bertemakan : Seks Bebas, Aborsi, Prostitusi dan Homoseksual. Tahap selanjutnya adalah wawancara dan role play. Hal yang paling prinsip dalam proses rekruitmen tersebut adalah keterbukaan cara berpikir ( open Mind ) dan komitmen waktu sebagai calon relawan. Kemudian calon yang tersaring sebanyak 30 orang menjalani training dasar kesehatan reproduksi dan HIV/AIDS selama 3 hari. Sebagai proses transfer informasi maka training 3 hari secara intensif dirasa cukup. Namun sebagai proses internalisasi nilai-nilai Kesetaraan Gender, Open Mind dan keberpihakan terhadap kelompok dampingan, masih diperlukan proses interaksi yang intens dengan kelompok dampingan. Sehingga proses terjun di lapangan menjadi “ training” yang paling efektif.

Paska Training, secara alamiah akan terseleksi, relawan mana yang “bertahan” dan yang “kandas” di tengah jalan. Kandasnya relawan rata-rata disebabkan oleh : lulus kuliah dan kembali ke daerah asal, ingin konsentrasi ke Skripsi atau telah mendapatkan pekerjaan. Sehingga relawan yang masih bertahan di akhir tahun biasanya sekitar 5-10 orang. Kemudian awal tahun dibuka kembali rekruitmen untuk relawan baru. Demikian seterusnya pola in and out-nya relawan di PKBI DIY.

Dalam paradigma managemen SDM modern maka relawan yang “kandas” merupakan kegagalan investasi lembaga. Awalnya terasa melelahkan dan frustasi melihat relawan datang dan pergi. Namun ketika kita kembali ke hakekat tujuan organisasi yaitu melakukan edukasi masyarakat tentang kesehatan reproduksi dan HIV/AIDS maka Relawan yang kandas sejatinya adalah agen perubahan sosial yang efektif dilingkungan keluarga, tetangga, kampus atau tempat kerjanya. Sehingga meski sudah tidak menjadi relawan keberpihakan mereka terhadap isu – isu kesehatan reproduksi dan HIV/AIDS akan selalu ada dan secara sukarela mereka akan mengedukasi orang –orang terdekatnya. Akhirnya kami menyepakati bahwa setiap relawan adalah modal dasar terwujudnya sustainbility misi lembaga.

Di Lentera sahaja terdapat 2 model relawan, yaitu :

1. Relawan yang berasal dari masyarakat umum. Di Lentera Sahaja relawan model ini banyak didominasi kalangan mahasiswa. Keunggulan relawan model ini, mereka memiliki kemampuan kognitif yang lebih baik dalam menyerap dan mengkomunikasikan informasi kesehatan reproduksi. Mereka juga bebas dari kepentingan-kepentingan di tingkat kelompok dampingan. Sehingga membuat posisi mereka netral dan dapat diterima oleh semua kelompok dampingan. Kelemahan relawan ini adalah keterbatasan waktu dan turn over yang tinggi menyebabkan komunikasi dengan kelompok dampingan tidak intens. Motivasi mereka menjadi relawan rata-rata adalah : Mencari aktivitas sosial, sebagai bahan inspirasi dan data dalam pembuatan skripsi maupun ajang aktualisasi diri.
2. Relawan yang berasal dari kelompok dampingan. Relawan model ini biasanya adalah salah satu anggota kelompok dampingan yang sering terlibat aktif disetiap aktifitas program , secara personal dekat dengan lembaga ,kemudian diangkat menjadi relawan. Dalam konteks yang lain mereka bisa disebut sebagai Peer Educator namun secara struktural mereka adalah relawan. Kelebihan relawan model ini adalah tingkat sensifitas masalah dan keberpihakan terhadap kelompok dampingan sangat tinggi sehingga dukungan dari kelompok dampingan terhadap program yang dijalankan juga tinggi. Kelemahannya : Relawan ini sangat rentan terhadap konflik kepentingan di tingkat kelompok dampingan.

Jika anda berpikiran “mengunakan” relawan lebih “hemat” dari sisi pembiayaan program maka anda salah. Memang relawan tidak digaji, hanya mendapatkan pengganti uang transport atau uang makan, tetapi jika kita cermati maka biaya untuk “me-maintanance” relawan sebenarnya sepadan dengan biaya yang kita alokasikan untuk gaji “full time outreach worker” . Kenapa demikian ? Karakter Relawan yang bersifat “ kerelaan” membuat managemen tidak bisa “memaksakan” relawan untuk meluangkan seluruh waktu, pikiran dan tenaganya untuk lembaga akhirnya Managemen harus memberikan reward yang dibutuhkan oleh relawan seperti capacity building, pengembangan diri dan memberikan ruang yang longgar untuk relawan agar bisa mengaktualisasikan dirinya di lembaga. Tingkat turn over yang tinggi juga menuntut biaya tambahan untuk proses rekruitmen dan training bagi relawan. Belum lagi dilihat dari sisi waktu program yang bertambah panjang karena proses hand over dari relawan lama ke relawan baru yang akan memunculkan extension cost.

Relawan dipilih sebagai ujung tombak program di Lentera Sahaja dikarenakan relawan memiliki keunggulan yang khas dibanding dengan full time outreach worker , yaitu :idealisme, asupan semangat baru, ide – ide baru dan usia relawan yang rata-rata masih muda. Hal ini sesuai dengan sasaran kelompok dampingan Lentera Sahaja yaitu remaja. Namun tentu saja tidak seluruh program Community Development cocok menggunakan relawan. Hal ini tergantung dari karakter program dan karakter organisasi.

Handaru Suryo Putro

* NMPCP angkatan 8, ** Pernah Menjadi relawan Lentera Sahaja –PKBI DIY dan Koordinator Program Pendidikan Seks Di SMU – Lentera Sahaja PKBI DIY, *** Mantan Office Manager AJI Indonesia

 Also Published on :

http://www.fisip.ui.ac.id//pacivisui/repository/newsletter/VW9.2007_bahasa.pdf